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《博弈圣經》

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作者:曹·國正 字數:3976 熱度:33
  294、博弈的失敗是哲學造成的,哲學使參與人的決策變得生物反移○42不定,生成混沌。哲學的單邊主義決策,已經和博弈獨裁的國是一個性質。發明家發現這個性質,在行為沼澤的模型上完全表現出混亂,沒有任何典型的特性,基本上每一次決策都是融在國里,這一定是輸的根源。每一次的決策立場都有產生的緣由,哲學思辨之后的決定,遠離了智慧,也沒有明顯表現出自然界的三特性,大部分決策特性都是混沌重組,大部分屬于國中的哲學觀點支配下的行為??蒲Ъ醫駁檬鐘械覽?,海森伯的不確定性關系,哥德爾的不完全性定理,阿羅的不可能定理,今日發明家也用鄙視的眼光看待博弈中的哲學決策,也對三大科學家的對自然界法則的無知而感到無奈嘆息并不能讓人信服,用差不多的一句話描述生物永動的大自然特性并制造成了三大定理,可以說這是博弈在物理學上的奇跡。  
  295、萬物可以粗糙地被看成是是非非,它們表現出矛盾,決策一個立場的論斷就是明辨是非,無論是順應還是背反,也都局限于個人立場的概念。到目前,人類處理所有的問題也都是粗略的推理。明理的過程是永無休止的爭論過程,發明家博弈的詞匯和語言以及思想都推進著認識自然的進程,就要把揭示的自然本質,把錯誤找出來改正,步入人類期望的快速軌道,一定要消除一切障礙。雙贏、共贏違背了哲學,也違背了數學,萬事萬物的結果幾乎全部可以用國正解釋,國正符合哲學,也符合數學。現有的詞匯和語言暫不能清晰地表達我的思想,更不會一下子讓世人信服,正相當于理解約翰·圖基定義的比特,天才稍遜的人都無法理解。記住比特─-因特─-國正,記住雙方對抗無雙贏,國正雙贏理論可以用于日常所有的事物,幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論,只有大于兩個以上的合作,才能談雙贏。我們團結更多的人一起進行多元化合作,我們雙方才會出現雙贏。雙贏、共贏,就是國正。國正里有無數個分宇宙單獨為每一個人運行,在不同的時刻,有幾個或更多的人達到共贏。用哲學、邏輯學、數學定義雙贏和共贏都是錯誤。單獨可以說清贏是什么,要想說清輸、反、偽、負、失敗、丑與意愿背反的那一面是什么,誰也說不清。發明家提出,正的對面是國,共贏、雙贏在國正里。  
  296、博弈的人們希望看到一個另外的世界,有時也想用其他的方式,也有人向反方向尋找。發明家告訴人們,應該注意他人在看什么,不能像他人一樣去看事物,從自己的一邊或者從他人的一邊用同樣的方式看問題,都沒有意義。智慧提示人們,把人的行為橫向展開,用一個與實質、實存、實在吻合的模型表現出博弈的行為結果,找到期望的不再有競爭的粒子空間位置,在能提前透露出解的地方得到正理。任何偏愛一方或另一方,偏愛一邊是正,另一方是負,都不是事物的內在本源質性。我用文字抽象地描述也很難讓人理解,文字的粗俗模糊難辨,這不是文字能說得清楚的。在我還沒有直觀公開我的行為沼澤圖形之前,只有對深奧理論具有敏感悟性的天才才知道我想談什么,也正在談什么?!   ?
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第73節:博弈圣經(67)    
  優先決策人的決策一定自認為是正,其實已經站在國邊,對抗者判定先決策人為負。又看到行為沼澤圖上,生物特性的下方應該有一個優勢特性微粒細胞自然出現在對邊的位置作為對抗者,這時正理的位置已不在國里。現在直觀看到的東西,已經把人看粒子的視角顛倒過來,事物符合人的自身意圖的根源得到了解釋和表現。我們不認為粒子想表現什么,發明家認為博弈的微粒細胞團行為在遵守一個自然法則,表現出來的真實自身,那稱為萬事盡然。發明家的智慧消除了兩對立,找到了萬物,都稱作終極的結果,定義為國正。分清國正大小,是一場戰斗,不是單邊主義。行為沼澤圖上,無所謂這邊那邊,不存在單方博弈判斷,最后讓對抗者定出最終的觀點,這才符合一次完整的搏獵出0和1之間精準的博弈結果的國正分配。  
  297、不必覺得博弈神秘,神秘是因為對未來無知,再難的事物都會被人掌握,本來完全應該找到的答案暫時還沒找到。行為沼澤圖上表現出隨機是屬于另一對邊上的特性,機械屬于中間特性,是發明家的智慧創造的行為沼澤○40模型不讓事物絕對的對立,它充分展示了國和正的具體形象,讓它們不受任何約束,又不再對立。不再從它們的局部去分是非,不再讓人的意識變得狹隘、僵化、具有派別。一切都處于自由狀態下的特性,才真正是自然界的隨機特性。從行為沼澤模型上可以看出,任何事物在中間過程中的派別直觀之爭,都是博弈歷史的過去。博弈的未來一定是借助于一個模型工具,簡單地作一個選擇,就應該達到目的,本來這應該是自然終極目的。智慧能同時解釋人失敗于自然,解釋博弈主要失敗于哲學。人們的觀點、視角、你和他等等,只要人能想到的、做到的,幾乎全都不奏效,這是博弈結果的客觀性。嚴格地說,任何主觀、自我、直觀、知覺、狀態超越自然的私自決策的現象,在博弈行為的運動中,都會觸上暗礁。歷史上參與博弈的人都感受到大自然的隨機特性,有超越一切的效果。隨機在行為沼澤模型上帶有較大的能量,想得到正理,只能撥離,不能對立。撥離,就是從國里無盡蘊藏的正有意移到一邊露出正的虛空。用這個規則,再看每一個攜有負靈的生物特性的對邊選擇對局,進行對抗,一切都得到解釋,并且提前知道這個位置是取得正理的置信不必然位置。  
  298、堅強是個人的內向,堅強的人都具有封閉的內心,都是初始信念忠誠的信徒,不順應身邊的人和事,自認為有神秘的超越,不能接受開放的智慧,這應算得上一種缺陷。這與博弈場上失敗的人沒有兩樣,自我獨斷的個人主張,遮蔽周邊一切自由的交流,不與人、也不與自然全面地對比,把自己完全包在一元論洞穴中。這里是一個思想的小世界,自己一次次地實驗,一次次地顛覆,一次次地詭辯,用各種各樣的方法進行著彼此簡單變換,盼望著偶然,結果最后都輸了。除自己之外,其他的都喪失了。太過于重視自己的表達方式,會產生另外一個相反的方式,也是自然給定的近似對立又不是對立的自然謎團,所有的人都會迷惑,博弈押碼就是最恰當的永恒有效的測量模型。  
  299、天上飛的是鳥,地上走的是什么?沉在水里的是魚,天上飛的又是什么?先確定一個,另外一個就不好確定,因為不是絕對對立的。對于一個不能確定的結果,提前確定都是賭,都要輸。隨心所欲會導致多種多樣的結果,只有注意它的內在性,才可以避免風險。  
  博弈成功的一個重要細節就是因特,就是用時間測量0和1之間的國正大小的過程,中間的環節是否可以涉及到自然界的內在本性,才是取正的關鍵。表象是歷史,是行為的化石,自然界只讓人們知道這些,其他的中間環節都是隨機。隨機是自然的原始本性,生物對這一本性的理解恰恰斜偏,人類的思維動因已開始就偏離了這一自然特性,任何人在決策之前不會承認這個概念,也的確沒有任何一個人能準確地說出隨機是什么。  
  有智慧的生物體,在面臨利益的得失,生死選擇時,會任由自然擺布,聽天由命,真是不可思議。真正有人采取隨機行為,那也是失敗和無奈之下的舉動,也可能是受宗教或某一規則施加的影響。這在行為沼澤○40圖上表現在隨機的一邊,看起來占優,在配對組合對局中,它的對面是賭場,這兩個隨機對局,變得極小極大沒有意義,也可以相信一個博弈信徒的隨機行為決不會大于自然的隨機,也一定失敗。  
  決策人優先決策行為的對邊是對抗者取勝的決策點,那一邊是和正理相通,那里有取勝的希望。  
  300、從物勢影像○48模型上的影子自身出發,再回溯到影子的根源上,世界上的萬物就是要從根源上把握,理解萬事萬物的開端??吹降娜說男形窒笳竅嚳?,在智慧和博弈游戲的作用下遇到沖突,寧可做出明智的忍讓,也不承認自己的無知。當雙方都具有極高的智慧和同樣的博弈模式,語言和姿勢同樣會變得平平淡淡,無任何張力。解決沖突的博弈形式中,語言表現出的姿勢應凸凹不平、起伏跌宕、虛實相間、遠近結合,從原始到現實,整個一片混沌,有序開始產生了。  
  那些智慧極高的人,如機智靈敏的科學家、政治家、軍事戰略家、外交家、CEO等各界名人,他們的語言和姿態中不斷地表現原始的低微出身,平淡而且用不如一般平民的行為舉動嘲笑自己幼稚的大腦,把自己貶低到去贊揚自己的對手,達到無與倫比的效果。這些都是博弈的高手,都是贏家,他們掌握了博弈正理○17。他們拋棄了哲學,他們的行為印象是在平常人的對邊,又不會讓人反感,是大眾的反面。他們用智慧從國○19里搏獵○23出正○18,把他們的人格魅力完整地十分透明地展示在世人面前。  


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  書籍名稱:博弈圣經  作者:曹·國正
 
  本書籍由網友“love198502”上傳  日期:2009/5/16 18:12:42
 
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